2024-09-17

丹生神社（広島県世羅郡世羅町甲山151）

高野山に行くには経済的にも体力的にも余力がないので紀伊国一宮丹生都比売神社にはお詣りできそうにないなと思っていたのです。が、備後国に今高野山というものがあり、そこに丹生（たんじょう）神社があるのを知ってこりゃ近くていいや😙と思いました。それからも他所にお詣りしていて、また長い時間が経ったある時、急に行ってみたくなったのでした。お詣りしたのはクロアゲハ舞う皐月です。

＃今高野山の記事ではなく、丹生神社の記事です。

【御祭神】
【御由緒】
【丹生神社への道】
- 【👩‍🦽車椅子使用の方のための情報】
【境内の様子】
【おまいりをおえて】

【御祭神】

丹生明神　高野明神

丹生都比売神社 - Wikipedia

丹生都比売神社｜紀伊山地の霊場と参詣道の世界文化遺産

総本社についての上のページで御祭神のことがわかります。

【御由緒】

今高野山 - 甲山史跡・名所伝承保全会 - 今高野山開基1200年記念事業

由緒看板があったみたいですが見ていないのです😥　代わりに境内案内看板を。

【丹生神社への道】

国道432号と国道184号の本郷交差点から1キロほど184号を南へ走った辺りにあります。広い国道で世羅町市街地まで来ればいいので、近くになってからナビで案内してもらっても充分かと。

北側からやって来ると、今高野山入口交差点を右折します。弘法大師の像とその下の今高野山の文字が見えるのでわかりやすいです😌🙏　そのまま進んで赤い橋を渡り、突き当りのT字路にあるのが参道入り口です。観光駐車場はそこから右に20メートルで奥へ入るようになっています。自力では参道を上がれない方は左へ曲がって1分くらいの所に上への道があります。車椅子使用の方のための情報を見てください。

南側から国道184号を走ってきたら、こんな案内看板が立っている交差点があります。

拡大

私はこの案内に従って進みました。センターラインはありませんが車が楽にすれ違える幅があるので心配無用です。

地図を見るとここを素通りして184号をそのまま進んで小世良交差点を左折して300メートルほどで上の案内の道へぶつかります。T字路を右折して50メートルも走れば自動車参道看板が立っています。片側一車線の道をできるだけ走りたいならこちらのルートもわかりやすくていいと思います🙂

自分の足で参道を歩いて上がりたいならこのまま進むと約400メートルで観光駐車場です。

今高野山は備後の観光情報でも必ずとり上げられるといっていい場所だから、山裾の観光駐車場も30台以上駐車可能です。春の桜と秋の紅葉シーズン以外なら充分に駐車できると思います。

駐車場は道から少し奥に引っ込んでいます。

駐車場からお寺と神社共通の参道まではすぐです。坂道ですが200メートルも歩けばお寺や神社の辺りまで上がれるため、私のような体力に自信がないおっさんでもゆっくり歩いて上がれる道です。

＃実は上から半分まで下ってまた戻り、帰る前に下の駐車場に車をとめて入り口を撮ったので下から通して歩いていません😅　境内写真に総門がないのはそれが理由です。

【👩‍🦽車椅子使用の方のための情報】

参道入り口横にある駐車場ではなく、東に少し進んだ所から道が神社裏まで延びています。ストリートビューでどんな道かわかります。

下の写真の橋が見えたら丹生神社はその先です。

社殿裏には十数台は楽にとめられるだろう古城山展望台駐車場（グーグルマップでの表記）がありました😃

この道はすれ違いが難しいと感じましたが、距離も250メートルくらいなのでお詣りに来る人が少ない季節、曜日なら対向車をそれほど気にすることはないように思います🙂

こちらの駐車場からは坂道を下って社殿前に行くことになります。距離そのものは裏からなので短いです。下の土地までおりてしまうと社殿前に石段がありますから、坂の途中で横から入って社殿前へ進んで行く形です。

また、下った先の拝殿右端にはこんな案内があります。

場内トラブルに関する文が書かれていたのでこちらが駐車場でした。

境内案内図によると金剛寺跡だそうです🙏

【境内の様子】

今高野山参道入り口

参道（神社手前部分）

神之橋

斜めから

拝殿横から見る丹生神社境内

社殿正面

斜め

丹生明神

高野明神

社殿前を横から

二つ並んだ丹生神社社殿と向かい合う拝殿

拝殿とその前の部分

狛犬（社殿前）

重要文化財を詳しく解説する板があります

【おまいりをおえて】

知ってからお詣りまでの間ずっと”にう”神社だと思っていました😅　神社の名前は他からそうだろうなと思って呼んだら違っていたことが結構あるのでご注意を（私だけ？）。なお、丹生には神社によって複数の読み方があるようです。

またしてもメモをとっていません😓　お詣り時に感じたこと、思ったことがもうわかりません。

神之橋はこれを渡ると禊になるのかなと思いました。通行禁止の札もバーも無いので誰でも歩いて渡れるのかもしれません。

社殿はひと回りできるのでゆっくり歩きました。わずかな位置の違いでも受ける感じが変わってきます。

神社とお寺は一般論ですけど、境内の感じが結構違います。こちらはお寺の中に一部神社があるような場なので、全体としてはお寺のような落ち着いた気が覆っている感じだったように覚えています。

＃何か月も前のことなのではっきりこうだったとは言えないです。

丹生神社のあとに、お寺もお参りすると常に自分の周囲にある見えない力を感じる訓練になるので、そうした意味でも神社もお寺も一緒にある時はおまいりするのがいいと思います。写真はありませんが、私もおまいりして帰りました。

＃廃寺かどうかわからないくらいかなり荒れていて人気もなく暗い感じを強く受けた場合は除きます。

丹生神社は神社とお寺（僧侶）との関係がわかりにくくなった令和でもかつての形を想像できるものだと思います。高野山までは難しい方も、お寺と神社両方を調べたうえで雰囲気を味わってみるのもいい休日の過ごし方かも😊

丹生神社は綺麗に清掃されていて、日常とは違うゆったりとした空気にひたれるいい神社でした。

2024-09-12

その地で世の移り変わりを眺めること

神社で思うことその他

7月に念願だった阿波国の神社巡りをしました。阿波国特有の神社もこの機に行きたかったのですが、途中の道の問題や駐車場の有無、体力的に難しい長い石段参道等、諦めた神社も多くありました。以前から書いているように神社の幾つかは指示されるのです。深く調べずに行くことも結構あって後日𠮟られます。今回も最後の神社は下調べ不足のままでした。知っていれば現地で思うことに違いがでます。せっかく遠くまで行くのなら実際に行く労と同じくらい準備に時間をかけるべきです🙂

今回七社（お詣りはその内五社）のうち二社が江戸時代以降に祭神となった人物のいる神社でした。ですが、その祀られた経緯、立場は全く違っていました。国瑞彦神社は大名（と後に有功の士）で下切神社は人を助けて死んだ庄屋。前者は先祖を祀るので氏神的な性格になり、後者は供養的な意味が入っていると思います。この二社を比べることで考えるのが指示された理由（のひとつ）でした。

国瑞彦神社の御祭神である大名の皆さんは生前江戸での暮らしと国元阿波での暮らしの繰り返し。その中で、領民を知る時間はどのくらいあったのかなと思います。後の世で名君と称された大名は日本各地に多くおられますが、生まれながらの身分と環境下では理解は一面的なものでしかなかったでしょう。どうしてもそうなってしまうのが人間です。それを現代の意識で批判することは意味がないのではと考えています。

国瑞彦神社で、「殿様ではなく御祭神となってから民の願い（想い）を数多く聴いてきたと思います。殿様の頃と気持ちは同じですか？」と問いました。反応（私は言葉で聴こえません）は否でした。続けて「今は殿様の時代ではなくなって身分もない時代。自分も民も人として何も変わらなかったと知ったということですか？」と問うと、それには是でした。

祀られれば人より上の存在になるはず。でも実際にはそうではないようです。生前、人であった時には知らなくてよかったことを知らなくてはならなくなる。庶民とは違う人生を生きた時の死後の学び。神になったと喜んではいられないのが実情なのだと感じました。

義人の場合はどうなのでしょうか。

下切神社の谷貞之丞さんは自身の姿を見せてくれました。最初、両目だけがわかりました。これだけだと人間の顔か他の存在か区別できないのです。その上が丸くなっているのが月代なら、下の辺りは顎だなと次第に見えてきました。奇妙なのは、頭部の横に何か細長い物が並んでいることでした。先端は別物のようです。しばらくしてそれが手のひらだと気がつきました。つまり、空中に浮かぶ頭部を両手で支えているのが貞之丞さんの姿だったのです😰　斬首になった辛さからかなとこわごわ問うと、どうやらこれが自分だとわかってもらえる姿だからのようでした。びびりまくりながら遠くから（途中で引き返さずに）やってきたことへの返礼みたいだったと後に知りました。

元々直訴は死罪（で当然）と分かったうえでの結末なので、深い恨みの念などはなく、納得されている感じでした。本当はお詣り時に詳しく話をするべきでした。でも、帰路に対向車が現れる不安でとにかく早く山を下りたかったので簡単なやりとりだけでした😫

彼の場合には、自分が死後も守るから祀ってくれと頼んだのではないが、皆が自分のことを想ってくれるので居続けた形だろうと思います。英霊（赤紙で召集されて戦死した人達）さんに皆で交代でやりましょうと勧めているように、いつかは祀られた義人もどなたかに促されて還る時が来るはずです。それはいつの日でしょうか。

命の恩人を喉元過ぎればなんとかではいけないと思って伝えてきた地元の方々の想いはとても尊いと思います😌🙏　ただ、元々の神々でない存在はあちらとこちらを循環しないといけないものです。過疎化が進行する中、終わりにする時を今から考え準備しなければならない時代になったのが令和だったと後に語られるかもしれません。

人を祀るのは難しいものだなと最近つくづくそう思います。他者を想う心故に祭神となることを一定期間許されている者達、あちらにいるよりも祭神として学び働くことがよかろうとされている者達、皆違うそれぞれの終わりなき魂の旅路での束の間の一仕事。

＃”の”が多すぎですね。上手く書けませんでした。

神々から次々に生まれた末の人間という存在は本当に不思議だなと思います😌

精妙な気に満ちた大きな宮から、地元の方の暮らしと想いに密接に結びついた神社まで、阿波国にもその神社数に応じた印象深い神社がたくさんありました（行けなかった社も無数にありますが）。

記紀神話の神々も少し前に生きていた祭神の人達も、その前に立って向き合っているのは参詣者である己自身。人の家にただ飯目当てに行くようなことをしている時間はもうないはずです。どんな環境、立場でも一歩でも人として神々の方へと進むためにあるのが神社です。記事のタイトルは生きている者も器を出た者もとの意味です。

多くのことを学ばせてもらったとよい笑顔であちらへ皆が還れる時が来ることを願います😌

＃今回は神社でのやりとりを公開することにしました。これが正しいのかどうか自分でも証明することはできません。自分はそうは思わないという方もおられるでしょう。この人間にはそうだったのだなと思っていただけると助かります。

2024-09-09